教師招聘考試建構(gòu)主義

http://liaoning.hteacher.net 2023-07-04 17:24 遼寧教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

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建構(gòu)主義被譽為當代學習理論的一場革命，其最早提出者是皮亞杰。皮亞杰認為，學習是外部環(huán)境與主體相互作用的結(jié)果，解釋如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為認知結(jié)構(gòu)。

之后，維果斯基的觀點對建構(gòu)主義的發(fā)展起了重大的推動作用。維果茨基強調(diào)，個體的學習是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，社會對個體的高級心理機能的發(fā)展起到重要的支持和促進作用，他特別強調(diào)活動和社會交往在人的心理發(fā)展中的突出作用。

建構(gòu)主義本身并不是一種學習理論流派，而是一種理論思潮，并且目前正處在發(fā)展過程中，尚未達成一致意見，存在著不同的取向。以下分別做出介紹：

1.個人建構(gòu)主義

美國心理學家凱利所寫的《個人建構(gòu)心理學》一書，認為個體通過理解重復發(fā)生的事件，獨自構(gòu)建自身的知識體系。瑞士心理學家皮亞杰在《發(fā)生認識論原理》一書中提出同化和順應的概念，強調(diào)認知的適應性和個體對世界模式的建構(gòu)。個人建構(gòu)主義認為，知識不是被動吸收的而是由認知主體主動建構(gòu)的。

2.激進建構(gòu)主義

激進建構(gòu)主義認為人們無法獲得客觀知識，認為知識是由認知主體主動地建構(gòu)起來的。建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的相互作用而實現(xiàn)的，同時認識的機能是適應和組織自己的經(jīng)驗世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實。

3.社會建構(gòu)主義

社會建構(gòu)主義對知識的確定性和客觀性提出了質(zhì)疑，認為所有的認識都只是一種假設，沒有絕對正確的觀點。它同時又認為世界是客觀存在的，對每個認識世界的個體來說是共通的。知識是在人類社會范圍里建構(gòu)起來的，但又在不斷地被改造，從而盡可能與世界的本來面目相一致。

4.社會文化認知的觀點

社會文化認知的觀點也很關(guān)注社會互動在學習中的作用。但它強調(diào)的是社會文化對于知識與學習的背景作用，即社會文化在時間維度上討論學習的影響，而社會性建構(gòu)主義強調(diào)的是社會與個人的互動在空間維度上對學習的影響。社會文化認知觀點注重挖掘蘊涵于知識之中的文化傳統(tǒng)，以深層次的文化內(nèi)涵發(fā)揮浸染作用，使學生在學習活動中建構(gòu)起對認知對象的理解。這種觀點強調(diào)實際活動，主張學習與實際活動合二為一，在真實情境中解決真實而非模擬的問題，以達到學習某種知識的目的。

5.信息加工的建構(gòu)主義

信息加工的建構(gòu)主義是信息加工理論和建構(gòu)主義學習觀的綜合，一方面繼承了信息加工論的觀點，即認知是對信息進行注意、篩選、加工和保存的積極心理過程。另一方面又接受了建構(gòu)主義的基本觀點，即認知是主體的建構(gòu)過程。但信息加工的建構(gòu)主義并未把這個建構(gòu)過程看作是新舊經(jīng)驗的雙向建構(gòu)，只強調(diào)原有經(jīng)驗對新信息的作用，而忽略了新經(jīng)驗對原有經(jīng)驗的影響，所以信息加工的建構(gòu)主義所具有的認知主義色彩多過建構(gòu)主義色彩。