2022年青海聯(lián)考常識積累：42條中國古代文學(xué)常識

http://qinghai.hteacher.net 2022-04-05 11:29 青海教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1、中國古代書籍、戲劇的“綽號”

四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

四大名著：《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》

四庫全書：全稱《欽定四庫全書》，分“經(jīng)、史、子、集”四部，故名四庫。

六子全書：《老子》《莊子》《列子》《荀子》《揚(yáng)子法言》《文中子中說》

春秋三傳：《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》

樂府雙璧：漢樂府詩《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩》

史學(xué)雙璧：《史記》《資治通鑒》

三史記：魏晉南北朝以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史。唐開元以后，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》、《漢書》、《后漢書》為三史。 “三史”加上《三國志》，稱為“四史”。

三吏：唐朝詩人杜甫：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》

三別：唐代詩人杜甫：《新婚別》、《無家別 》、《垂老別》

三言二拍：“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說集的合稱。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“兩拍”指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

晚清四大譴責(zé)小說：李伯元(也稱李寶嘉)《官場現(xiàn)形記》、吳研人(也稱吳沃堯)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>

四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》

2、中國古代文化知識

書法四體：正、草、隸、篆

文房四寶：筆、墨、紙、硯

山水陰陽：山南水北謂之陽，山北水南謂之陰

伯(孟)仲叔季：伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

六義指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類;賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。風(fēng)，指詩能譏刺上政，有諷刺的作用;雅是正的意思;頌是贊美神明的歌舞曲。賦，指鋪敘直說的寫作方法;比，是比喻;興，起的意思，指詩歌有“感發(fā)志意”的作用。

三元是中國傳統(tǒng)節(jié)日，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的合稱。三元節(jié)為農(nóng)歷正月十五、七月十五與十月十五，故“元”是農(nóng)歷十五的意思。三元又是解元(鄉(xiāng)試)、會元(會試)、狀元(殿試)的合稱。

年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲

總角：八九歲——十三四

豆蔻：十三四歲——十五六歲

弱冠：20歲

而立：30歲

不惑：40歲

知天命：50歲

花甲：60歲

古?。?0歲

耄耋：80、90歲

期頤：100歲

3、中國古代詩人的“綽號”

大李杜：李白、杜甫

小李杜：李商隱、杜牧

初唐四：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅

北宋四大書法家：“蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄”，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。

南宋詩壇四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。

楷書四大家：唐朝歐陽詢(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)

建安七子：漢建安年間：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

千古文章四大家指的是韓愈、柳宗元和歐陽修、蘇軾。其完整句是張鵬翮撰蘇姓宗祠用聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家”。(一門父子三詞客：蘇洵、蘇軾、蘇轍)

蘇門四學(xué)士：“黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒”四人合稱。都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說:“如黃庭堅魯直、晁補(bǔ)之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知。”(《答李昭玘書》)。另，蘇門四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學(xué)士。

4、中國各個時期代表人物的主要觀點

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，主張“禮”，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。

孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”，反對苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。

魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想?！吨芤住?、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護(hù)。

明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

元朝的鄧牧：自稱“三教外人”，著書大膽否定封建君主專制統(tǒng)治，其非君思想，對明清進(jìn)步思想家有一定影響。

明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

明末清初：

①黃宗羲。在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，他的思想震動了當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

②顧炎武。明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

③王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

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責(zé)任編輯：劉紹文