江西教師招聘中外文學(xué)—古代文學(xué)試題15

http://jiangxi.hteacher.net 2024-10-21 15:26 江西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

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簡(jiǎn)答題

1.請(qǐng)概述南北朝民歌的風(fēng)格。

2.簡(jiǎn)述《西廂記》的社會(huì)影響。

3.簡(jiǎn)述蒲松齡《聊齋志異》中狐鬼世界的內(nèi)涵。

1.【參考答案】

南朝民歌和北朝民歌由于產(chǎn)生的地域和社會(huì)環(huán)境不同，故而在內(nèi)容與風(fēng)格上就呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

南朝民歌主要有吳歌和西曲兩類。吳聲歌曲多為女性的吟唱，這些作品以清新淺近的語(yǔ)言，表現(xiàn)真摯細(xì)膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實(shí)地再現(xiàn)了江南女子在愛(ài)情問(wèn)題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。西曲所反映的生活面比吳歌稍廣，而且更多地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活，其突出的特點(diǎn)是結(jié)合勞動(dòng)來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情。因此在情調(diào)上與吳歌的閨閣氣息有所不同，風(fēng)格也較為開(kāi)朗明快。南朝民歌的形式特點(diǎn)是體制小巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，也是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。

北朝民歌其數(shù)量雖不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，多是描寫(xiě)北方的壯麗山川和游牧生活;二是表現(xiàn)北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神。這些歌曲坦率直接，與南朝情歌纏綿悱惻，委婉蘊(yùn)藉的情調(diào)是大不相同的。總的來(lái)講，這些民歌直率而樸素，毫無(wú)忸怩羞澀之態(tài)，與南朝民歌相比，有著直與曲、剛與柔之別。

2.【參考答案】

《西廂記》的社會(huì)影響主要體現(xiàn)在其鮮明、深刻的反封建的主題上。

(1)作品揭露了封建社會(huì)人為地使婚姻和愛(ài)情相脫離的不合理性。這種封建包辦婚姻，葬送了無(wú)數(shù)青年男女的青春幸福。這使人們認(rèn)識(shí)到封建婚姻制度的不合理，并進(jìn)而反對(duì)它，摒棄它。

(2)作品肯定了鶯鶯和張生不考慮門(mén)第財(cái)產(chǎn)，無(wú)父母之命，由青年男女自由選擇的愛(ài)情，生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)了他們愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程，并讓他們?cè)诠餐纯狗饨ǘY教的斗爭(zhēng)中獲得勝利，這對(duì)于在封建禮教束縛下追求愛(ài)情幸福的青年男女給予了有力的鼓舞。

(3)作品把崔、張愛(ài)情故事發(fā)生的時(shí)間放在鶯鶯守孝期間，地點(diǎn)安置在“佛門(mén)凈地”里，這是對(duì)封建禮教的蔑視和挑戰(zhàn)，也是對(duì)頑固而愚蠢的禮教維護(hù)者的嘲弄與諷刺。

(4)作品最后提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想，代表了封建時(shí)代廣大青年男女的普遍愿望，是愛(ài)情自由、婚姻自主的頌歌，也是對(duì)封建婚姻制度發(fā)出沖擊的吶喊，具有突出的進(jìn)步意義。

3.【參考答案】

(1)體現(xiàn)了創(chuàng)作的抒情表意性?！读凝S志異》談鬼說(shuō)狐，卻最貼近社會(huì)人生。

(2)在狐鬼世界中反映作者科舉失意的心態(tài)?！读凝S志異》創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)，以寫(xiě)書(shū)生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇章最為明顯。作者飽受考試的折磨，一次次名落孫山，沮喪、悲哀、憤懣不僅傾注于詩(shī)詞里，也假借談鬼說(shuō)狐發(fā)泄出來(lái)。

(3)狐鬼世界是作者在落寞生活處境中的幻影?！读凝S志異》里眾多的狐鬼花妖與書(shū)生交往的故事，這正是作者長(zhǎng)期處在孤獨(dú)落寞境遇中的精神補(bǔ)償。

(4)借狐鬼世界諷喻現(xiàn)實(shí)，刺貪刺虐?！读凝S志異》里許多篇章對(duì)科場(chǎng)考官冷諷熱嘲，這些幻設(shè)的諷刺，矛頭均指向科場(chǎng)考官，雖然還不夠深刻，但也表達(dá)出像作者一樣懷才不遇的文士的憤懣心情。

(5)在狐鬼世界的幻想中超越現(xiàn)實(shí)倫理?；孟胧菍?duì)現(xiàn)實(shí)的超越，非人的狐鬼花妖形象可以不受人間倫理道德特別是所謂“男女大防”的約束。蒲松齡借著這種自由，寫(xiě)出了眾多帶著非人的符號(hào)、從而擺脫了婦道閨范的拘束、同書(shū)生自主相親相愛(ài)的女性，也寫(xiě)出了為道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情愛(ài)。